Filsafat dari Nama Rasulullah Saw

 

Ketika Rasuulluh Saw belum dilahirkan, nabi-nabi terdahulu, mulai Nabi Adam sampai Nabi Isa telah memberi kabar kepada umatnya akan datangnya nabi akhir zaman dengan ciri-ciri yang tertentu. Yaitu, dilahirkan di kota Makkah, hijrah di kota Madinah dan wafatnya juga di kota Madinah, dan kekuasaannya membentang sampai di kota Syam. Nama Rasulullah Saw kalau di Kitab Injil adalah Ahmad. Allah berfirman

"Dan (Ingatlah) ketika Isa ibnu Maryam berkata: "Hai Bani Israil, Sesungguhnya Aku adalah utusan Allah kepadamu, membenarkan Kitab sebelumku, yaitu Taurat, dan memberi khabar gembira dengan (datangnya) seorang Rasul yang akan datang sesudahku, yang namanya Ahmad (Muhammad)." Maka tatkala Rasul itu datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata, mereka berkata: "Ini adalah sihir yang nyata." (QR. As-Shaf : 6)

Perlu diketahui, bahwa nama yang dikemukam oleh Nabi Isa tadi, itu bukan sekedar nama. Akan tetapi merupakan pemberian dari Allah Swt yang tentunya ada makna yang terkandung. Di dalam nama Ahmad jika ditulis dengan huruf Arab tanpa dipisah-pisah ada filsuf tentang adanya gerakan salat. Huruf alif (ا) menunjukan simbol tentang orang yang berdiri. Huruf ha (ح) menggambarkan tentang orang yang sedang rukuk. Huruf mim (م) menggambarkan tentang orang yang sedang sujud. Huruf dal (د)  menunjukan gambaran orang yang sedang duduk tahiyat salat.

Selain makna tersebut, ada juga makna yang tersembunyi di balik nama Ahmad. Yaitu, secara Gramatika Arab, kata Ahmad itu termasuk sighat mubalaghah (bentuk yang mempunyai arti banyak) dari kata Hamdu (memuji). Jadi, bisa diambil kesimpulan bahwa Nabi Ahmad, nama dari Nabi Muhammad Saw mempunyai arti orang yang paling banyak memuji Allah. 

Nabi Muhammad Saw bersabda, “Aku adalah Ahmad tanpa mim (م)” Ahmad tanpa mim (م) akan mempunyai arti Ahad (Esa), yang merupakan sifat Allah yang sangat unik. Mim (م) yang merupakan simbol personafikasi dan manifestasi Allah dalam diri Nabi Muhammad Saw pada hakikatnya adalah bayangan Ahad yang ada di alam semesta. Mim adalah wasilah antara makhluk dengan Khaliqnya. Mim adalah jembatan yang menghubungkan para kekasih Allah dengan sang kekasihnya yang mutlak. Dengan kata lain, Nabi Muhammad Saw merupakan mediator antara makhluk dengan Allah Swt. 

Menurut Iqbal, "Muhammad benar-benar berfungsi “mim” yang  “membumikan” Allah dalam kehidupan manusia. Dialah “Zahir”nya Allah; dialah Syafi’ (yang memberikan syafaat, pertolongan dan rekomendasi) antara makhluk dengan Tuhannya. Ketika anda ingin merasakan kehadiran Allah dalam diri anda, hadirkan Muhammad. Ketika anda ingin disapa oleh Allah, sapalah Muhammad. Ketika anda ingin dicintai Allah, cintailah Muhammad. Qul inkuntum tuhibbunallah fat tabi’uni yuhbibkumullah, “Apabila kalian cinta kepada Allah maka ikutilah aku (Muhammad) kelak Allah akan cinta kepada kalian.” Kepada orang seperti inilah kita diwajibkan cinta, berkorban dan bermohon untuk selalu bersamanya, di dunia dan akhirat. Sebab seperti kata Nabi, “Setiap orang akan senantiasa bersama orang yang dicintainya.”

Selain nama Ahmad, Rasulullah Saw juga mempunyai nama Muhammad. Nama ini pemberian dari kakeknya, Abdul Muthalib. Nama ini diilhami atas  harapan besar  Abdul Muthalib agar kelak cucunya ini dipuji oleh makhluk seantero dunia karena sifatnya yang terpuji. Adapun nama tersebut kalau ditinjau secara Gramatika Arab berstatus sebagai Isim Maful (obyek) dari asal kata Hammada. Menurut kiai Maksum bin Ali dalam kitab Amsilatut Tasrifiyah menyebutkan bahwa penambahan tasdid mempunyai faidah Taksir (banyak). Jadi, artinya adalah orang yang banyak dipuji. Sebab semua makhluk di dunia ini memuji Rasulullah Saw dengan membaca shalawat untuknya. Allah berfirman, ”Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya bershalawat untuk Nabi. Hai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya.” (QS. Al-Ahzab :56).

Yang heboh lagi, dari nama Muhammad, di situ ada makna yang terkandung. Yaitu, jika kita mau mengangan-angan kerangka huruf Muhammad apabila ditulis dengan hurup Arab ternyata menunjukan kerangka manusia. Sebab, mim (م) yang bundar dari kata Muhammad (محمد) itu menunjukan kepala manusia, karena kepala manusia itu bundar. Huruf  ha (ح) kalau kita dobelkan menjadi dua akan menunjukan dua tangan manusia. Huruf  mim (م) yang kedua menunjukan tentang perut manusia. Huruf dal (د) menunjukan kedua kaki manusia.

Selain itu, ada juga makna-makna yang tersembunyi lagi. Yaitu, huruf mim menunjukan kata Minnah yang berarti anugerah. Sebab, Allah memberi anugerah kepada Rasulullah Saw dengan anugerah yang sangat luar biasa melebihi apa yang telah diberikan kepada yang lainnya. Huruf ha menunjukan kata Hubbun (cinta). Sebab, Allah mencintai Nabi Muhammad Saw dan umatnya melebihi cintanya kepada nabi-nabi yang lain beserta umatnya. Huruf mim yang kedua menunjukan kata Maghfirah yang berarti ampunan. Sebab, Allah mengampuni segala dosa yang dilakukan oleh Nabi Muhammad Saw, baik yang sudah lampau atau yang akan datang. Nabi Muhammad Saw adalah nabi yang maksum (terjaga dari melakukan dosa). Adapun jika disandarkan untuk umatnya, maka  Allah akan mengampuni dosa-dosa umat Nabi Muhammad Saw jikalau mereka mau bertaubat. Tidak seperti umat-umat terdahulu yang apabila melakukan dosa langsung mendapat siksa dan teguran dari Allah. Huruf dal menunjukan kata Dawaamuddin. Artinya, abadinya agama Islam. Sebab, agama Islam akan tetap ada sampai akhir zaman. Apabila agama Islam sudah lenyap karena ditinggal oleh manusia, maka tunggulah kehancuran dunia ini.

Kesimpulan dari semua ini adalah, kalau orang itu sudah mengaku agamanya Islam, maka kerjakanlah salat. Sebab, salat merupakan tiang agama dan merupakan ajaran nabi-nabi terdahulu yang disempurnakan oleh Nabi Muhammad Saw. Jika seseorang sudah menjalankan salat dan ajaran Islam yang lainnya, maka dia termasuk orang yang bertaqwa yang akan dimasukkan Allah ke dalam surga-Nya. Karena umat Nabi Muhammad Saw yang masuk ke surga itu akan dirupakan manusia. Mengapa demikian? Ini kembalinya kepada keagungan nama Nabi Muhammad saw yang menunjukkan kerangka manusia. Apabila  manusia masih berbentuk manusia, maka dia tidak akan masuk neraka. Adapun mengenai orang kafir, ada ulama yang berpendapat bahwa mereka di neraka itu berwujud babi.

Protes Serangan Teroris, Ratusan Warga Damaskus Pawai Menuju Makam Suci Sayyidah Zainab

         Ratusan warga Suriah dari seluruh penjuru ibukota Damaskus berjalan menuju makam suci Sayyidah Zainab di Rif Dimashq, selatan Damaskus, pada hari Minggu (3/3), guna memprotes serangan teroris di distrik itu, al-Alam melaporkan.

Para demonstran berkumpul di makam suci Sayyidah Zainab dan mengutuk serangan teroris kepada para peziarah dan penduduk sekitar distrik.

"Kami akan bertahan sampai tetes darah terakhir kita untuk membela agama dan keyakinan kita, serangan teroris tidak dapat melemahkan sikap kami" kata seorang pemrotes kepada wartawan al-Alam.

Pasukan keamanan Suriah meningkatkan operasi anti-gerilyawan mereka di distrik itu setelah para pemberontak mulai menggunakan taktik gerilya dan serangan hit and run terhadap warga dan pasukan militer.

Suriah telah mengalami kerusuhan sejak pertengahan Maret 2011. Banyak warga, termasuk sejumlah besar personil keamanan, telah tewas dalam kekerasan itu.
      dari berita tersebut kita bisa mengambil kesimpulan bahwa hari ini merupakan hari kemenangan  kaum ahlul bait diseluruh dunia, karna hari ini adalah kelahiran sosok wanita mulia yaitu sayyidina Zainab,,

Read more: http://www.ipabionline.com/2013/03/protes-serangan-teroris-ratusan-warga.html#ixzz2NmVzk247

Dari 3000 Ulama Islam Mendukung Persatuan Islam

 

Menurut Kantor Berita ABNA, Hujjatul Islam wa Muslimin Syaikh Hasan Akhtari, Sekretaris Jenderal Majma Jahani Ahlul Bait as pada hari kedua Konferensi Internasional Persatuan Islam ke-26 Senin (28/1) di Teheran Republik Islam Iran dalam orasinya menyebut persatuan umat Islam adalah agenda utama dan pokok ajaran Islam. "Sebagaimana yang ditegaskan oleh ayat suci Al-Qur'an, berpegang teguhlah kamu pada tali Allah dan janganlah bercerai berai, menunjukkan persatuan dan menjauhkan diri dari perpecahan adalah kewajiban agama."

Ulama yang diamanahi menjabat sebagai Sekjen Majma tersebut lebih lanjut mengatakan, "Al-Quranul Karim dalam banyak ayatnya menegaskan pentingnya persaudaraan islam. Hal tersebut menunjukkan, kehendak agama bukan sekedar mewujudkan persatuan namun lebih dari itu, yaitu terwujudnya persaudaraan Islam."

"Allah SWT menyebut umat Islam itu sebuah keluarga besar, yang menetapkan adanya orangtua, dan anggota keluarganya semuanya bersaudara." Lanjutnya.

Hujjatul Islam wa Muslimin Syaikh Akhtari melanjutkan, "Penguasa-penguasa zalim sepanjang sejarah tidak menghendaki keluarga dan keturunan Nabi Muhammad Saw dikenali masyarakat luas, peran mereka ditutupi dan melalui rekayasa politik mereka dikucilkan. Namun keluarga yang suci ini demi keutuhan dan persatuan umat Islam meminta kepada para pengikutnya untuk bersabar, menghindari perpecahan dan mengedepankan persatuan umat."

Berkenaan dengan aktivitas Majma Jahani Ahlul Bait yang beranggotakan pemikir dan cendekiawan Islam di seluruh dunia dalam kaitannya dalam mewujudkan persatuan umat Islam, Sekjen Majma tersebut menyampaikan, "Sampai saat ini, lebih dari 3000 ribu orang dari kalangan ulama dan cendekiawan yang berpengaruh di dunia Islam telah menandatangani piagam persatuan umat Islam. Prof. Muhammad Ismail Utsman bahkan telah mengeluarkan fatwa bersejarah berkenaan dengan pendekatan Sunni dan Syiah dan termasuk membubuhkan kesepakatannya dengan piagam persatuan umat Islam."

Dipenutup pesannya, Syaikh Akhtari mengatakan, "Di dunia terdapat lebih dari 50 negara muslim, karenanya sangat mengherankan, hanya karena segelintir orang umat Islam yang besar ini hendak dipecah belah. Hanya karena berbeda mazhab jutaan kaum muslimin dikafirkan, dan karena diklaim kafir halal darah mereka untuk ditumpahkan. Mazhab Islam mana yang mengizinkan orang yang dinilai bukan muslim untuk dibunuh dan dibom secara membabibuta sehingga diantara mereka perempuan dan anak-anak menjadi korban?. Saya yakin melalui konferensi internasional persatuan Islam ini, harapan kita terwujud dan mampu menghadapi segala upaya dan tipudaya musuh-musuh Islam."

sumber ; irib

 

Persatuan adalah Syiar yang Suci dan Pesan Terpenting Risalah Nabi SAW

Menurut Kantor Berita ABNA, Peringatan kelahiran Nabi Muhammad Saw dan Imam Ja'far Shadiq (as), Selasa (29/1), diwarnai pertemuan sejumlah petinggi negara Republik Islam Iran, para tamu undangan peserta Konferensi Persatuan Islam ke-26, Duta Besar negara-negara Islam dan berbagai lapisan masyarakat dengan Rahbar atau Pemimpin Besar Revolusi Islam Ayatollah al-Udzma Sayyid Ali Khamenei. Dalam pertemuan itu selain menyampaikan ucapan selamat atas tibanya 17 Rabiul Awwal yang merupakan hari kelahiran Rasulullah Muhammad Saw dan Imam Ja'far Shadiq (as), Rahbar juga menekankan persatuan Islam serta menyebutnya sebagai syiar yang suci dan pesan terpenting dari risalah kenabian Rasulullah Saw.

Rahbar menyinggung gelombang kebangkitan Islam yang terjadi saat ini di berbagai belahan dunia khususnya di kawasan utara Afrika seraya menyebutnya sebagai bagian dari terlaksananya janji Ilahi. "Kebijakan utama kubu arogansi dunia saat ini adalah melawan kebangkitan Islam dengan cara menciptakan pertikaian dan mengadu domba umat Islam di negara-negara Muslim. Karena itu, para tokoh agama, elit politik dan kalangan akademisi di Dunia Islam mengemban tugas yang berat untuk memberikan pencerahan akan program musuh dalam melawan umat Islam sekaligus bekerja keras untuk mewujudkan syiar persatuan Islam," kata beliau.

Bulan Rabiul Awwal, menurut Ayatollah al-Udzma Khamenei, ibarat musim semi kehidupan dengan kelahiran Rasulullah Saw dan Imam Shadiq (as) di bulan ini. Beliau menambahkan, "Merayakan milad yang agung ini tidak cukup dilakukan dengan cara menggelar pesta atau acara suka cita saja tetapi lebih dari itu, Dunia Islam harus semakin memperkuat hubungan maknawiyah, hati dan emosi dengan Nabi Muhammad Saw."

Pemimpin Besar Revolusi Islam menyatakan bahwa salah satu keharusan dalam hal penghormatan kepada milad Rasulullah adalah dengan mengikuti ajaran Sang Nabi Saw. "Umat Islam harus melaksanakan apa-apa yang diajarkan Nabi Saw dalam kehidupan mereka dan mengikuti ajaran beliau untuk pendidikan individu dan sosial serta perbaikan perilaku politik di tengah masyarakat," imbuh beliau.

Rahbar menjelaskan bahwa lahirnya gerakan kebangkitan Islam saat ini telah menciptakan kondisi yang sangat baik bagi Dunia Islam untuk melaksanakan perintah dan ajaran Nabi Muhammad Saw. "Setelah berpuluh tahun Dunia Islam berada dalam himpitan dan hegemoni Barat, kini umat Islam merasakan adanya harapan untuk meraih kehormatan, kemuliaan dan kebebasan. Berkat Islam, kaum muslimin bisa mewujudkan semua impian dan cita-citanya," kata beliau.

Lebih lanjut Ayatollah al-Udzma Khamenei menyinggung bahwa saat ini umat Islam sudah merasa kuat dan mampu melawan arogansi dan hegemoni negara-negara Barat sekaligus memaksa Barat mundur dari posisinya. Menurut beliau semua itu tercapai berkat kebangkitan Islam. Beliau menambahkan, "Kebangkitan Islam yang sudah dimulai sejak 34 tahun lalu di Iran kini meluas ke berbagai wilayah di Dunia Islam, dan ini merupakan bukti terlaksananya janji Ilahi dan menunjukkan adanya gerakan menuju kemenangan."

Pemimpin Besar Revolusi Islam menandaskan, "Sejak awal terbentuknya kebangkitan Islam, kubu arogansi berupaya keras untuk membendungnya. Akan tetapi umat Islam dengan bertawakkal kepada Allah telah membulatkan tekad untuk terus melangkah maju. Rintangan yang dibuat musuh sudah pasti tak akan mampu membendung umat Islam yang langkah demi langkah terus bergerak maju menuju kemenangan."

Seraya menjelaskan bahwa salah satu langkah musuh untuk melawan gerakan kebangkitan Islam adalah dengan menebar perselisihan dan mengadu domba umat Islam, beliau mengungkapkan, "Sejak awal kemenangan revolusi Islam, musuh sudah menjalankan skenario perselisihan. Namun Republik Islam melawannya dengan tegas dan terus mengibarkan panji persatuan Islam."

Rahbar mengatakan, "Sepanjang hidupnya, Imam Khomeini (ra) berkali-kali menekankan bahwa kita menjunjung tinggi persatuan Islam. Sepeninggal beliau, langkah itu terus berlanjut hingga hari ini."

Beliau menambahkan, "Satu-satunya cara melawan konspirasi adu domba ini adalah dengan memperkuat rasa persatuan di antara umat Islam dan solidaritas di tengah kubu-kubu, madzhab dan kelompok-kelompok yang ada di masing-masing negara Muslim."

Pemimpin Besar Revolusi Islam mengingatkan bahwa perselisihan di tengah umat Islam hanya akan membuat isu Palestina terpinggirkan. Untuk itu beliau menekankan supaya melawan ambisi Amerika Serikat (AS) dan Barat. "Apa yang saat ini mulai dilakukan Barat di Afrika untuk menguasai bangsa-bangsa Afrika adalah akibat dari perselisihan di tengah umat Islam," kata beliau.

Ayatollah al-Udzma Khamenei lebih lanjut menyebutkan beberapa kasus yang disebabkan oleh perselisihan di tengah umat Islam seperti tragedi pembunuhan massal yang terjadi di Pakistan, perang dan pembantaian di Suriah, aksi meredam suara rakyat di Bahrain, dan bentrokan internal di Mesir. Beliau menegaskan, "Dengan yakin saya katakan bahwa perselisihan apapun yang terjadi di tengah umat Islam atau konflik di tengah bangsa Muslim adalah bermain di lapangan yang sudah dipersiapkan oleh musuh."

Di bagian lain pembicaraannya, beliau mengimbau pata tokoh agama, politik, kampus dan lingkungan santri di negara-negara Islam untuk memandang persatuan sebagai masalah yang urgen dan penting. Beliau mengatakan, "Kalangan elit di Dunia Islam selain bertanggung jawab memberikan pencerahan akan skenario musuh yang sangat berbahaya dalam menebar perselisihan juga harus menghindari segala bentuk pertikaian atau tindakan provokasi. Sebab, mengobarkan api pertikaian hanya akan menjerumuskan bangsa-bangsa Muslim ke dalam lembah kesengsaraan."

Pemimpin Besar Revolusi Islam menyebut slogan ‘Persatuan Islam' sebagai syiar yang suci, seraya menandaskan, "Jika Nabi Muhammad Saw hari ini hidup di tengah-tengah kita, beliau akan menyerukan kepada seluruh umat Islam untuk bersatu dan menghindari perselisihan."

Di awal pertemuan, Presiden Republik Islam Iran Mahmoud Ahmadinejad dalam kata sambutannya menyampaikan ucapan selamat atas peringatan hari lahir Nabi Muhammad Saw dan Imam Ja'far Shadiq (as) seraya menyebut Rasulullah Saw sebagai penerus dan penyempurna risalah para Nabi untuk kebahagiaan umat manusia. "Satu-satunya jalan kebahagiaan untuk umat Islam adalah dengan mengikuti jejak Nabi Muhammad Saw," katanya.

Menyinggung seruan para Nabi khususnya Nabi Muhammad Saw kepada tauhid, Ahmadinejad menandaskan, "Tujuan utama kubu arogansi dunia dan kaum zionis yang tak berbudaya adalah menjarah kekayaan dunia dan menguasainya dengan cara menebar perselisihan. Karena itu, persatuan menjadi masalah paling urgen bagi Dunia Islam bahkan bagi semua bangsa di dunia."

Di akhir pertemuan, Pemimpin Besar Revolusi Islam hadir di tengah para tamu peserta Konferensi Persatuan Islam dan berbicara dengan mereka dari dekat.

 

Home » Berita » Tahukah Anda » Hijau dan Putih adalah Warna Favorit Nabi Muhammad SAW Hijau dan Putih adalah Warna Favorit Nabi Muhammad SAW

Selama ini mungkin kita hanya mengetahui bahwa Rasulullah atau Islam identik dengan warna hijau. Sebenarnya apa warna-warna favorit Rasulullah Muhammad saw? Annas bin Malik mengatakan, “Warna yang paling disukai oleh Rasulullah saw adalah hijau.” Namun selain itu Rasul juga ternyata menyukai warna putih. Ada juga keterangan bahwa Nabi Muhammad saw pernah memakai pakaian berwarna hitam, merah hati, abu-abu dan warna campuran.
Imam Al-Ghazali dalam Ihya’ Ulumiddin berkata : ” Yang amat disukai oleh Nabi saw ialah warna putih.”
Ibnu Hajjar dalam Tanbih Al Akhbar mengatakan: “Pada hari raya kami disuruh memakai pakaian berwarna hijau karena warna hijau lebih utama. Adapun warna hijau adalah afdhal daripada warna lainnya, sesudah putih.”
Ibnu Ady meriwayatkan dari Jabir r.a yang berkata: “Aku pernah melihat Nabi saw memakai serban hitam yang dipakainya pada hari raya…”
Al Baihaqi meriwayatkan hadis dari Jabir r.a katanya : “Pernah Rasulullah saw berpakaian yang bercorak merah pada dua hari raya dan pada hari Jumat.”
Al-Bukhari meriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a. dia berkata : “Pernah Nabi saw keluar dengan kepala yang dibalut sehelai kain yang berwarna abu-abu.”
Imam Bukhari meriwayatkan hadis dari Anas r.a, beliau pernah melihat : “Nabi saw menutup kepalanya dengan kain biasa yang bercorak-corak warnanya.” (sa/bakkah.net

asyura kenapa tiap tahun

                   

Selama 14 abad ini, para pengikut Ahlul Bait tiap tahunnya selalu mengenang peristiwa heroik Asyura yang sangat tragis. Mereka mengenang kembali lembaran demi lembaran sejarah yang menghiasi darah-darah suci yang tertumpah di Karbala. Mereka menangis, terkadang sampai histeris. Di negeri-negeri muslim yang tradisi Syiah-nya sudah sangat kental, Asyura berarti upacara-upacara duka dengan cara turun ke jalan atau hadir di majelis-majelis duka cita.
Banyak kaum muslimin dunia yang belum mengenal madzhab Ahlul Bait ini yang mempertanyakan, mengapa orang-orang Syiah tiap tahun mengenang peristiwa tragis ini? Mengapa kematian sekelompok orang yang sudah berlalu sekian abad dari zaman kita masih terus ditangisi? Mengapa perasaan benci terhadap para pembantai keluarga Nabi masih dipelihara oleh orang-orang Syiah? Bukankah kita sebagai seorang muslim sudah seharusnya melupakan masa lalu dan memaafkan segala kesalahan mereka?
Sejak Imam Husein a.s. gugur di Karbala dan kepemimpinan atas ummat Islam atau imamah berpindah tangan kepada puteranya Imam Ali bin Husein As-Sajjad a.s, mengenang peristiwa pahit Karbala itu sudah diperintahkan oleh para imam. Dalam berbagai kesempatan, para imam selalu meminta para penyair dan orator terkenal di zamannya untuk membacakan kembali berbagai kisah yang berlangsung pada tanggal 10 Muharam tahun ke-61 Hijriah tersebut. Kita bisa mengemukakan sejumlah hal yang menyebabkan para imam sampai menyuruh para pengikutnya agar menghidupkan terus peristiwa Karbala dalam ingatan mereka. 
Pertama, peringatan Asyura bisa menjadi inspirasi bagi siapapun yang mendambakan keadilan untuk melakukan gerakan kebangkitan. Sebagaimana yang tercatat dalam sejarah, situasi represif yang ada pada zaman khilafah Yazid bin Mua’awiyah sudah sedemikian buruknya sampai-sampai, saat menerima ancaman dari Yazid agar membaiatnya sebagai khalifah, Imam Husein mengatakan, “Kita harus melupakan Islam untuk selama-lamanya jika kaum muslimin harus diperintah oleh orang semacam Yazid”.
Berbagai ciri-ciri masa jahiliah yang hendak dikembalikan lagi oleh Bani Umayyah mencapai klimaksnya pada zaman pemerintahan Yazid. Saat itu, Islam betul-betul tinggal nama. Sedangkan perilaku keseharian yang dipraktikkan oleh mereka yang mengaku sebagai pemimpin ummat Islam sudah sangat mirip dengan perilaku para tokoh Qureisy di zaman jahiliah dulu. Fanatisme terhadap kaumnya sendiri, taklid buta, dibuangnya rasa kemanusiaan, dan dicampakkannya ilmu pengetahuan sudah menjadi perilaku sehari-hari kalangan istana Syam tempat Yazid memerintah. Hal itu sangat terasa kontras dengan masa beberapa dekade sebelumnya, saat pemerintahan Islam langsung dipegang oleh Rasulullah SAWW.
Kembalinya masa gelap jahiliah kepada kehidupan masyarakat adalah sebuah proses sejarah yang terus berulang dengan instrumen yang berbeda-beda. Di setiap saat, selalu saja ada gerakan yang dilakukan orang-orang jahat untuk mengembalikan masa jahiliah. Dari sini, panji kebangkitan Asyura yang dipancangkan oleh Imam Husein a.s. akan menjadi inspirasi yang tiada habisnya bagi para pendamba keadilan. Mereka bisa melihat bahwa penegakan keadilan itu harus dilakukan meskipun  itu berarti hilangnya nyawa diri sendiri dan sejumlah besar keluarga.
Di depan pasukan Ibnu Ziyad yang kemudian menjadi pasukan pembantainya di Karbala, Imam Husein mengatakan demikian.
“Wahai ummat Islam, dengarlah kata-kataku. Aku pernah mendengar kakekku, Muhamad SAWW, berkata bahwa selalu saja ada pemimpin yang mengaku bergama Islam tetapi berperilaku represif. Ia merobek-robek janji yang telah dibuatnya dengan Allah. Ia menentang sunnah Rasululllah. Ia juga memerintah dengan cara-cara kejam dan maksiat. Siapapun yang melihat pemimpin semacam itu tetapi ia tidak melakukan perlawanan dengan tindakan maupun hanya sekedar kata-kata, maka Allah akan membangkitkannya kelak di hari kiamat bersama pemimpin yang zhalim tersebut”.
Peristiwa Asyura juga memberikan inspirasi kepada para pejuang keadilan bahwa dalam pandangan Allah, kemenangan yang hakiki terkadang tidak bisa tampak pada hal-hal yang sifatnya lahiriah. Pada peristiwa Asyura, Imam Husein dan sahabat-sahabatnya malah terbantai. Akan tetapi, kekalahan secara lahiriah itu malah merupakan sebuah kemenangan hakiki. Dalam Islam, kemenangan hakiki akan diperoleh ketika seseorang mengalahkan hawa nafsu dan bisikan setan hingga ia mampu melaksanakan perintah Ilahi.
Tentu saja harus kita ingat bahwa secara lahiriah pun, Imam Husein dan sahabat-sahabatnya sebenarnya bisa disebut memperoleh kemenangan. Hanya saja, kemenangan itu bersifat politis yang bisa tampak dari situasi yang tercipta setelah peristiwa Karbala itu terjadi. Kaum muslimin yang selama ini tertipu oleh konspirasi-konspirasi licik lingkaran elite politik Bani Umayah, sejak syahidnya Imam Husein di Karbala, mulai sadar dengan ketertipuannya. Saat itu pertanyaan-pertanyaan kritis mulai mengemuka: bagaima mungkin seorang yang mengklaim diri sebagai khalifah kaum muslimin, akan tetapi berani membantai keluarga Rasulullah? Posisi politis Yazid dan antek-anteknya betul-betul hancur begitu Imam Husein gugur di Karbala.
Yang juga tidak boleh dilupakan dari kekalahan Imam Husein secara militer adalah fakta bahwa secara teoretis memang tidak mungkin mengharapkan Imam Husein dan 72 sahabatnya bisa menang melawan pasukan Ibnu Ziyad yang jumlahnya mencapai puluhan ribu. Seandainya kekuatan kedua pihak berimbang atau minimalnya tidak timpang, bisa dipastikan bahwa Imam Husein akan meraih kemenangan secara militer. Dalam pertempuran yang lebih pas untuk dikatakan pembantaian itu, jumlah tentara Ibnu Ziyad yang tewas pun sangat banyak.
Inilah yang bisa kita saksikan dari kebangkitan revolusi Islam di Iran pimpinan Imam Khomeini. Kaum revolusioner Iran mampu menumbangkan rezim despotik Syah dengan menyandarkan inspirasi mereka kepada perjuangan revolusioner Imam Husein di Karbala. Sejarah mencatat bahwa perlawanan fisik Imam Khomeini dan sahabat-sahabat mulai menggelegak sejak Imam ditahan oleh pihak keamananan kerajaan pada tanggal 5 Juni 1963, dan itu hanya terjadi tiga hari setelah para ulama Iran menyerukan peringatan duka Asyura secara nasional.
Dari Libanon selatan, para pejuang Hizbullah juga berhasil mengusir tentara penjajah Israel yang didukung oleh peralatan militer super canggih. Para pejuang Hizbullah yang mayoritasnya bermadzhab Ahlul Bait itu mengaku bahwa secara mental, mereka tidak pernah kelelahan ketika memperjuangan sesuatu yang sangat berat itu, karena menurut mereka, hal yang jauh lebih berat pernah di ditanggung oleh panutan mereka, yaitu Imam Husein a.s. dan sahabat-sahabatnya di Karbala.
Para pejuang keadilan akan memiliki ketahanan mental dan tidak akan mengenal lelah dalam perjuangan mereka jika mereka menghidupkan terus peristiwa Asyura dalam benak mereka. Setiap detik dari peristiwa yang terjadi di Karbala adalah elegi kepiluan yang sangat sulit ditandingi oleh peristiwa apapun di sepanjang sejarah ummat manusia. Karena itu, ketika berhadapan dengan hal-hal yang sangat sulit sekalipun, seorang pejuang yang terus menghidupkan Asyura dalam benaknya tidak akan pernah merasa putus asa karena yang dialami oleh Imam Husein dan keluarganya di Karbala akan tetap jauh lebih sulit dibandingkan dengan yang dialaminya.
Para veteran perang Iran akan selalu mengisahkan heroisme yang mereka gelar dalam perang melawan tentara Saddam dengan menyebut-nyebut kepiluan tragedi Karbala sebagai inspirasi tiada habisnya hingga mereka bisa resisten di hadapan kesulitan-kesulitan yang menghadang. Seorang veteran perang Iran pernah menceritakan kesulitan yang dihadapinya ketika selama tiga hari berturut-turut dikepung pasukan Saddam. Saat itu, ia dan dua orang rekannya berada di sebuah pos penjagaan Khurramshahr yang sudah ditinggalkan oleh tentara Iran lainnya. Kemungkinan besar, para tentara Iran yang lain mengira bahwa ia dan dua rekannya sudah gugur ditembak tentara Irak. Selama tiga hari terjebak di pos penjagaan itu, ketiga tentara Iran tersebut diteror oleh tentara Irak dengan dengan cara yang sangat tidak manusiawi. Simaklah penurutan sang veteran perang.
“Ketika tentara Saddam datang, kami sedang berada di sebuah pos penjagaan, sebuah ruangan kecil berukuran 1 x 2 meter. Mereka langsung mengepung pos dari berbagai arah. Saluran listrik dan air yang tadiya terhubung ke pos penjagaan mereka putus. Mereka kelihatan sekali ingin menyiksa kami, karena kalau mau, mereka dengan mudah mengebom pos penjagaan hingga kami bisa mati seketika. Tetapi yang mereka lakukan hanyalah melakukan tembakan-tembakan ke arah tembok pos penjagaan. Mereka lakukan semua itu sambil tertawa-tawa mengejek. Mungkin yang mereka inginkan adalah kami melakukan bunuh diri karena tidak kuat dengan situasi yang ada”.
“Situasi kami memang sangat sulit. Selama 72 jam kami bertiga berada di sebuah ruangan kecil tanpa makanan dan minuman. Kami bahkan tidak bisa buang  air di tempat lain karena sedikit saja kami memperlihatkan anggota badan kami, tentara Irak itu akan segera menembaki kami. Kami akhirnya berhasil lolos setelah datang bantuan dari rekan-rekan kami. Mereka yang kini mendengar penuturan saya mengenai kesulitan yang kami hadapi saat itu mungkin akan menganggap kami sebagai perjuangan yang sangat berat. Namun, sebenarnya tidak demikian. Penderitaan kami tidak ada apa-apanya jika dibandingkan dengan siksaan yang dialami oleh Ali Al-Ashghar, bayi kecil yang  selama tiga hari tidak mendapatkan minuman apapun. Selama tiga hari itu, Ali Al-Ashgar disengat teriknya mentari padang Karbala yang buas. Ketika Imam Husein ingin memberitahukan penderitaan Ali Al-Ashghar kepada pasukan Ibu Ziyad dengan cara mengusungnya di atas telapak tangan, yang diterima oleh Ali Al-Ashghar malah sebuah anak panah yang menembus lehernya hingga ia menjadi anggota kafilah termuda yang gugur dalam peristiwa Asyura”.
Dari penuturan veteran perang Iran tadi, kita bisa melihat betapa sebuah episode dari tragedi Karbala bisa membuat mereka bisa tabah dan bertahan dalam menghadapi penderitaan yang luar biasa. Inspirasi untuk tabah dengan cara mengingat terus tragedi Karbala tentulah tidak akan mungkin bisa diperoleh oleh para veteran perang tadi seandainya Asyura tidak mereka hidupkan dalam benak mereka. Dalam kehidupan sehari-haripun, seorang yang terus mengenang peristiwa Asyura pasti akan mampu bersikap resistan di hadapan segala macam kesulitan hidupnya.
Hal lain yang sering menjadi bahan pertanyaan dari orang-orang yang belum mengenal hakikat madzhab Ahlul Bait adalah terkait dengan masalah mengapa kita harus terus memelihara rasa benci terhadap para pembantai keluarga rasulullah di Padang Karbala yang peristiwanya terjadi belasan abad yang lalu? Untuk menjawab pertanyaan ini, ada beberapa hal yang harus dipahami. Pertama, kebencian terhadap perbuatan buruk haruslah dipelihara terus oleh seorang muslim. Inilah ajaran Al-Quran dan Sunnah Rasul. Kedua, ada makhluk-makhluk tertentu di dunia yang menjadi manifestasi utuh dari perbuatan buruk. Untuk itu, Al-Quran dan Sunnah Nabi juga mengajarkan kepada kita untuk membenci makhluk tersebut. Contoh paling jelas untuk hal ini adalah makhluk bernama Iblis. Sebagai seorang muslim, kita diajarkan untuk memelihara kebencian Iblis dan segala perbuatannya.
Pemeliharan kebencian terhadap keburukan dan simbol keburukan itu diajarkan oleh agama supaya kita tidak tidak terjatuh ke dalam perbuatan buruk itu. Yang menjadi pertanyaan kita sekarang ini, apakah mungkin makhluk yang menjadi simbol perbuatan buruk itu berupa manusia? Dengan kalimat lain, mungkinkah ada manusia yang menjadi simbol perbuatan buruk tersebut sehingga ia dan segala perbuatannya harus kita benci? Dalam sejarah ummat manusia Al-Quran memperkenalkan tokoh-tokoh jahat semacam Qabil (putera Nabi Adam), Namrud, Firaun, dll. Semasa Rasul hidup, Al-Quran juga melaknat sejumlah orang munafik karena perbuatan buruk mereka.
Dari sisi ini, kita bisa mengatakan bahwa pemeliharaan kebencian terhadap perbuatan jahat dan para pelaku perbuatan itu sebagaimana yang digelar oleh para pembantai keluarga Nabi di Padang Karbala bukan hanya tidak bertentangan dengan ajaran agama, melainkan malah sebuah ajaran abadi yang harus terus kita hidupkan. Itu semua karena karakteristik para pembantai keluarga Imam Husein dan sahabat-sahabatnya sama dengan karakteristik manusia-manusia yang dilaknat oleh Al-Quran.
Masalah terakhir yang menjadi pembahasan kita sekarang ini terkait dengan ratapan dan tangisan para pecinta Ahlul Bait saat mengenang peristiwa Asyura. Ada sejumlah kalangan yang mempertanyakan, mengapa tragedi ini sampai harus ditangisi padahal peristiwanya terjadi ratusan tahun silam? Untuk menjawab pertanyaan ini, pertama harus diingat bahwa menangis adalah reaksi refleks seseorang terhadap situasi emosional tertentu yang ada dalam jiwanya. Episode demi episode dalam peristiwa Karbala memang sangat mengiris hati. Karenanya, butiran air yang menetes dari mata seseorang yang tersentuh hatinya ketika mengenang peristiwa Asyura adalah sebuah proses fisiologis yang sangat alami.
Akhir-akhir ini, para psikolog menyodorkan teori tangisan sebagai bentuk katarsis atau pelepasan emosi yang menyumbat, sehingga kondisi emosional kita yang terkadang berubah-ubah karena situasi tertentu bisa kembali seimbang lewat tangisan tersebut. Para psikolog lainnya juga berbicara mengenai butiran air mata yang bisa melembutkan hati. Walhasil, tangisan pada dasarnya bukanlah sesuatu yang buruk.
Ada sejumlah pihak yang menyebut tangisan sebagai simbol kecengengan atau malah simbol ketidakrelaan kita atas kehendak Allah. Pernyataan ini memang bisa dibenarkan dalam sejumlah kasus. Akan tetapi, jika dikaitkan dengan tangisan terhadap peristiwa Asyura, pernyataan tadi menjadi tidak relevan. Menangisi Asyura jelas bukan sebuah kecengengan. Justru kalau ada orang yang mengetahui adanya tragedi dahsyat ini kemudian ia sama sekali tidak bereaksi, itu menunjukkan bahwa hatinya sudah sekeras batu. Meratapi tragedi Karbala juga tidak bisa dikategorikan sebagai ketidakrelaan atas kehendak Allah karena yang tidak direlakan oleh para pecinta Ahlul bait adalah perbuatan bengis Yazid dan tentaranya, yang juga sama sekali tidak diridhoi Allah SWT.
sumber : presiden iran

         

Khulasoh Ta’lim Muharram 1434 H. (1)

Assalamu Alaika Ya Aba Abdillah

Madrasah Karbala kembali membuka gerbangnya untuk kita. Imam Husain as dan keluarga serta sahabat setianya siap menjadi guru sejati kita. Di bulan Muharram ini, para pecinta Husain kembali dirundung duka. Namun, Asyura bukan hanya tentang duka, tapi tentang segalanya yang dibutuhkan manusia untuk mencapai kesempurnaan. Keberanian, kesetiaan, pengorbanan, dan semua ilmu penting tertuang di hamparan gersang padang Karbala yang menjadi saksi tumpahnya darah Sayyidus Syuhada Imam Husain as. Berikut adalah beberapa poin penting dari ceramah para asatidz dalam Majlis Aza’ Imam Husain as yang diadakan di Mushalla al-Muttaqin, Guyangan, Bangsri, Jepara.

Malam Pertama

Ceramah disampaikan oleh Ustadz Nur Alim yang membahas tentang kemuliaan kepribadian Imam Husain, baik di sisi Allah swt maupun Rasulullah saw, (14-11-12)

~. Ahlulbayt as selalu menghadiri Majlis Aza’ Imam Husain as.

~. Allah memuji dan memuliakan Imam Husain dalam ayat-ayat al-Qur’an seperti:

~. Ayat Tathhir (al-Ahzab:33). Dalam ayat terkenal ini, Imam Husain yang termasuk Ahlulbayt dan Ahlulkisa’ disucikan Allah sesuci-sucinya.

~. Ayat Mawaddah (asy-Syura:22). Rasulullah saw tidak membutuhkan ‘upah’ atas dakwah beliau selain “kecintaan pada al-Qurba (keluargaku).” Kata al-Qurba bermakna Ahlulbayt dan Imam Husain as termasuk Ahlulbayt.

~.Surat ad-Dahr (al-Insan). Dalam surat ini Allah memuji keluarga Sayyidah Fathimah- termasuk di dalamnya Imam Ali, Imam Hasan, Imam Husain, dan Fidhdhah- karena berpuasa (nadzar) selama tiga hari berturut-turut. Dan mereka hanya berbuka dengan segelas air selama tiga hari tersebut. Karena makanannya diberikan kepada orang miskin, anak yatim, dan tawanan.

~. Dalam hadits Nabi pun Imam Husain memiliki kedudukan yang tinggi.

~. Rasulullah saw bersabda, “Husain dariku dan aku dari Husain.” Kalimat pertama bermakna jelas. Sedangkan kalimat kedua bermakna bahwa perjuangan Rasulullah akan terus berlanjut dengan perjuangan –bahkan syahadah- Imam Husain as.

~. Rasulullah saw bersabda, “Dalam terbunuhnya Husain terdapat bara dalam hati orang mukmin yang tak akan pernah padam.”

~. Maka, memperingati hari syahadah beliau adalah sebuah kemestian.

Malam ke-2

Malam itu (15/11) adalah giliran ustadz Miqdad Turkan menyampaikan pelajaran-pelajaran penting dari Karbala. Beliau memfokuskan pembahasan tentang ujian dari Allah

~. Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan : "Kami telah beriman", sedang mereka tidak diuji lagi? Dan sesungguhnya kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta. (Q.S. al-Ankabut:2-3)

~. Fitnah = cobaan

~.  Sepanjang sejarah, orang-orang yang mengaku beriman selalu diuji; apakah memang benar-benar beriman atau hanya kata-kata.

~.Umat Nabi Shaleh dicoba dengan unta ynag keluar dari gunung. Umat Nabi Daud dicoba dengan air sungai ketika berangkat perang.

~. Kita dicoba dengan peristiwa Karbala; apakah kita benar-benar merasakan duka Rasulullah di bulan Muharram ini atau tidak.

~. Imam Ja’far Shadiq as berkata, “syiah kami adalah yang bergembira karena kegembiraan kami dan bersedih karena kesedihan kami.”

~. Dikisahkan, suatu subuh Rasul bercerita kepada sahabat-sahabatnya tentang surga, beliau dan sahabatnya pun bergembira. Lalu, datanglah Imam Hasan dan Imam Husain. Tiba-tiba berubahlah wajah Rasulullah menjadi bersedih. Rasul lalu mencium bibir Imam Hasan dan mencium leher Imam Husain.

~. Ada seorang sahabat Imam Husain yang bernama Wahab al-Kalbi. Dia dulunya seorang non-muslim yang masuk islam ketika bertemu Imam Husain daalm perjalanan Imam menuju Karbala. Dia membawa serta ibu dan istrinya yang baru saja ia nikahi. Ia syahid di haribaan Imam Husain as.

~. Kita harus memiliki hubungan batin dengan Rasulullah saw dan Ahlulbayt as.

Malam ke-3

Adalah Sayyid Haydar al-Idrus yang menjelaskan kepada hadirin beberapa pelajaran dari Madrasah Karbala, (16/11)

~. Ada yang menganggap Muharram sebagai bulan mistik, ada juga yang menganggapnya bulan momok. Ada yang acuh tak acuh dengan Muharram. Ada yang menilai Muharram dengan rasio belaka. Ada pula kelompok santri dan agamis, namun karena korban dari sejarah yang salah, menyambut Muharram dengan suka cita. Dan kelompok terakhir adalah yang menyambut mereka Muharram dengan penuh khidmat dan duka.

~. Apa pentingnya kita selalu mengenang Ahlulbayt?

~. Masyarakat yang tak mengenal sejarah pasti masyarakat yang bodoh. Dalam al-Qur’an justru banyak menyinggung sejarah umat terdahulu. Hal ini agar kita bisa mengambil pelajaran dari sejarah dan kita jadikan bekal di masa depan.

~. Kita memiliki dua pusaka; al-Qur’an dan Ahlulbayt.

~. Sebagaimana  disuruh membaca dan mengkaji al-Qur’an berulang-ulang, demikian juga kita disuruh untuk mengkaji kehidupan Ahlulbayt, terlebih Imam Husain as.

~. Dalam sehari-hari, kita dihimbau agar selalu mengenang imam Husain as. Seperti bersujud di atas turbah imam Husain, ketika minum mengingat kehausan imam, dan dalam hari-hari besar kita disunnahkan agar berziarah kepada imam as.

~. “Bagi siapa saja yang mengambil pelajaran Karbala seutuhnya maka ia akan menjadi manusia yang sukses, dan akan selalu hidup”

~. Imam Khomeini sanggup mengalahkan rezim Pahlevi karena mengambil pelajaran dari Karbala.

~. Ada seorang penulis kristen bernama Antonio Baara. Ia seorang peneliti agama. Setelah mendengar sekilas tentang imam Husain, timbul keinginannya untuk meneliti perjuangan imam Husain. Ketika meneliti ia sangat takjub. Di satu sisi, imam Husain adalah manusia suci, agung, dan pahlawan. Di sisi lain, kebanyakan umat islam tidak mengenal imam Husain. Ketika meneliti selama lima tahun, padahal biasanya penelitiannya hanya dalam dua tahun, ia sering berkata, “tidak ada habisnya pelajaran dari beliau (imam Husain)”, “aku sekarang adalah orang syi’ah”, “aku sekarang adalah pecinta Husain”, “syi’ah adalah cinta yang tertinggi.” Bukunya ia beri judul, ‘Imam Husain Bukan Milik Syiah Saja, Imam Husain Milik Semua.’Bukunya telah diterjemahkan ke dalam 17 bahasa dalam 20 negara.

~. Semua pelajaran Karbala ditampakkan tidak hanya dengan kata, namun juga perbuatan.

Malam ke-4

Sayyid Husain Musawa pada hari sabtu (17/11)

~. Alkisah, ada seorang wanita janda yang mengandung. Dia tinggal di dekat makam imam Husain as. Karena salah informasi dan akidah, ia menganggap ziarah itu syirik. Dia sangat membenci para peziarah imam Husain karena menurutnya mereka itu musyrik. Anak lelakinya kemudian lahir. Ia selalu mengasuh anaknya dengan mengasah pisau. Dia ingin anaknya menjadi ‘pejuang’ yang membunuh para peziarah. Ia berkata pada anaknya, “wahai anakku, aku berusaha mendidikmu jadi pejuang! ambillah belati ini dan bunuh para peziarah!” Pada malam hari, ia bersembunyi di balik semak-semak, menanti para peziarah lewat. Dia tertidur lalu bermimpi dipukul oleh dua malaikat dan diseret ke neraka. Tiba-tiba sayyidah Fathimah menghalangi dua malaikat itu. Sayyidah Fathimah berkata, “jangan kalian jebloskan ia ke neraka, karena di tubuhnya ada debu-debu peziarah Husain.” Ketika ia bangun, ia melihat segerombolan peziarah melewatinya. Badannya penuh dengan debu mereka. Ia lalu pulang lalu berkata pada ibunya, “wahai ibuku, engkau salah. Para peziarh itu adalah orang-orang yang akan mendapatkan syafaat sayyidah Zahra.”

~. Julukan lain imam Husain adalah ‘pemberi syafaat umat’.

~. Dalam hadits safinah, imam-imam Ahlulbayt adalah bahtera penyelamat. Namun bahtera imam Husain lebih besar dan lebih cepat.

~. Iran menjadi negara yang kuat karena kecintaan mereka yang luar biasa kepada imam Husain as.

~. “Jikalau tidak karena perjuangan imam Husain, maka tidak akan ada islam hingga kini.”

~. Di seluruh hari-hari besar, salah satu amalan yang paling afdhal adalah membaca ziarah Asyura.

~. Imam Husain berkata, “aku keluar untuk melakukan ishlah (perbaikan) dalam tubuh umat kakekku”

~. Imam Husain keluar juga untuk amr ma’ruf nahi munkar.

~. Kenapa imam Husain mengatakan, ‘adakah penolong yang mau menolong kami?’

~. Makna dari perkataan itu ialah bahwa imam tidak meneriakkan kata-kata itu untuk orang-orang yang ada di sana (Karbala), tapi untuk kita, seluruh pecinta imam Husain di setiap waktu dan tempat.

~. Di setiap masa ada orang semisal Yazid dan imam Husain.

~. Untuk bisa mendapatkan syafaat imam Husain, kita harus selalu bersama beliau as.

Malam ke-5 (18/11)

Ustadz Muhammad Ali mengupas pertanyaan, mengapa imam Husain membawa serta anak-anak dan para wanita ke Karbala? Sebelumnya Ustadz Ali juga menyampaikan beberapa pesan ayatullah Makarim Syirazi perihal majlis aza’ imam Husain.

~. Ayatullah Makarim Syirazi berpesan perihal majlis aza’ imam Husain bahwa Asyura dari hari ke hari semakin semarak. Kita harus menyemarakkan Asyura lagi, karena semua kemajuan berawal dari hadirnya kita di majlis aza’ imam Husain as.

~. Beliau juga berpesan apabila masuk waktu salat, majlis aza’ harus dihentikan sebagai bentuk penghormatan kepada salat.

~. Hendaknya masyarakat juga berperan serta dalam menyemarakkan majlis aza’.

~. Para maksum takkan berbuat tanpa hikmah. Setiap gerakan mereka memiliki rahasia.

~. Kenapa imam Husain membawa anak-anak dan para wanita? Para pembesar agama pada masa itu menentang hal ini.

~. Menurut ayatullah Baqir Hakim, imam Husain tidak mungkin meninggalkan mereka, karena mereka memiliki peran sentral.

~. Umat pada masa itu sudah sangat bebal, bodoh, dan tidak bisa diomongi. Hati mereka keras. Hanya dengan sesuatu yang menyayat hati lah mereka bisa disadarkan. Siapa yang tidak tergugah hatinya ketika melihat Ali Ashgar, bayi kecil, dipanah lehernya? Para wanita ditawan? Kemah-kemah dibakar? Perhiasan-perhiasan mereka dirampas?

~. Hasil nyata pada saat itu adalah tobatnya al-Hurr ar-Riyahi dan kebangkitan Mukhtar Tsaqafi.

~. Tugas lain dari para wanita dan anak-anak adalah menyambungkan misi imam Husain, atau sebagai penyambung lidah imam Husain.

~. Jika seluruh pria mati, dan tak ada para wanita, mungkin cerita Asyura hanya sebatas cerita tanpa makna.

Sumber: Laskar Imam Zaman